开局刷到永乐大帝，朱棣慌了！_第19页

  “这应该是受现行本《明太祖实录》影响。学界普遍认为，至少我接触到的学界认为，朱棣至少两次修改太祖实录。”

  “删去了朱元璋不少过失，以及建文朝遗臣对他的指斥，还在里面歌颂自己靖难的功绩。”

  “朱棣修史书基本上就是以‘以简代繁’为原则，看起来就跟列目录一样。”

  “清人觉得‘中多过举，成祖为亲隐讳’，这已经是很夸张的事情了。但现代又有学者认为，朱棣删改的范围更大更广，甚至涉及朱元璋早年经历。”

  “不得不说，朱棣修史的目的达到了很大一部分。就连许多专门做明史的博主都搞不清楚真实情况。他的目的达到了。但是对于明史研究来说，这是一个很大的遗憾。”

  “史书篡改是不可逆的。”

  “话题跑偏了。言归正传。”

  “为什么说这里形容朱标有些夸大其词了，明初四大案听过吧？”

  陆清羽点点头：“胡惟庸案，空印案，郭桓案，蓝玉案。”

  “除了第四个，前三个朱标都有参与，朱标确实温厚仁义，但没实录里那么呆。看明史就不能只看文献，还应该看墓志铭、地方志这些。”

  “至少我认为，朱标在空印案中确实挺仁义的，但在胡惟庸案和郭桓案就未必了。”

  “不少人都认为，朱标在这里扮演的不只是监督者，还很有可能是审判者。”

  “所以把朱标看成憨厚的老实人其实并不靠谱。”

  
　
这里是我采访的原话。能读到这里的读者应该已经知道我的风格了。说的流氓一点，我就是一个相对主义者。我不赞同短视频平台一些博主的观点，我也不完全信当今史学界的观点。当然，如果有大牛看我的书，发现什么问题，直接指出来放评论区就行。到后面后前面的章节就会锁，我可能改不了，还请见谅。

  　
　
  



　
  第20章 罗辑讲正野史
  陆清羽并不懂史，不过他向来只认考古结果。

  剩下的所谓正史，野史，碑记他都普遍怀疑着。

  他看向罗辑手中的一本线状书。

  书形颇为复古，陆清羽感觉即便是放在晚清电视剧里也不会感到违和。

  注意到他的目光，罗辑主动将书翻开。

  这书不止是封面和装订复古，内里也跟古书一模一样。

  开头右边第一列就是几个繁体字“国史考异卷第一”。

  二三列：
  “吴江”

  “潘柽章力田撰”

  “吴炎赤溟订”

  罗辑道：“中华书局1985年版的《国史考异》，花了我两百软妹币才从孔网上买到。”

  “这书不是野史吗？你们历史系也看？”

  闻听此言，罗辑直接站住了，他指了指陆清羽怀中的一本《查拉图斯特拉如是说》：
  “这锅尼采背不背？你一个学哲学的，怎么一点辩证思维都没有？”

  “鲁迅不是说了吗，读史‘尤其是宋朝明朝史，而且尤须是野史;或者看杂说。’。学历史的哪有不知道点野史的道理，把野史当正史自然不可取，但把正史当金科玉律更不可取。”

  “别，我的锅。哲学玄乎的很，学了一年半载了我还没看到大门，是我自己的问题，跟尼采没关系。”

  陆清羽讪讪一笑，
  “这话真是鲁迅说的？不是玩梗？”

  “包的呀。”罗辑道，“好像是《华盖集》里的，说的挺好的。”

  “鲁迅的话向来带刺，他这话下半句就是批评中西学者的，说许多人一听到什么‘钦定四库全书’，就类似于皇家正史一类的词汇就吓得魂不附体，膝盖骨不由得软的要下跪。”

  陆清羽眉头一挑，这其实是个很难解决的问题。

  否认正史的可靠性，但正史肯定比野史可靠。

  说来说去，就是要辩证全面的看待正史，野史。

  但是辩证统一说起来只有四个字，做起来没个几十年功夫谁能辩证统一。

  所以，他还是觉得考古最靠谱。

  “鲁迅的论证其实挺有意思也挺有说服力的。”

  罗辑似乎觉得陆清羽觉得鲁迅一个外行在瞎扯，下意识的给鲁迅辩证道，
  “他一方面是说宋本书跟四库本差异较大。”

  “一方面认为正史要摆谱，摆‘史架子’，这也不敢说，那也不敢说。”
  

  “他个人觉得，鲁迅觉得哈，不是我的观点。”

  罗辑几乎本能的给自己叠了一身甲：

  “野史虽然几经讹传，而且可能带点私人恩怨，但是记事比较分明，没正史那么装腔作势。”

  陆清羽点点头，但他心里还是不怎么认可，若要这么说，一般的野史就又比不过小说清楚明了了，历史小说又不一定有历史神魔小说能够吸引人。

  如此推下去，《封神演义》《西游记》岂不是也可以当史读。

  还好他没把自己的想法说出来，他要是说出来，罗辑肯定会反问一句：
  谁说小说就没史料价值的？

  学历史何必如此拘泥于文本，文本的载体本身就有史料价值。

  就像有人科普潘柽章的《国史考异》，人家可能科普的不是《国史考异》的内容，而是科普有个叫潘柽章的人有一本书叫《国史考异》。

  后来这本书被焚了大半，只剩下一点。

  但这里面的史料价值就有许多了。

  “不过话又说回来了，谁告诉你《国史考异》是野史的？”

  “你特么的不是学哲学的吗？纠概念不应该是你的特长吗？”

  陆清羽眨眨眼，没有说话。

  他很想说，那些都是哲学家的特点，不是他这个没入门的家伙的特点。

  罗辑继续道：
  “所谓野史，指由民间或私人编撰的历史记载，通常与官方正史相对。”

  “因为不是官方负责的，所以就能看到很多非官方视角下的历史事件、人物轶事或社会现象。”

  “缺点很明显，具有较强的个人主观性和多样性。但这缺点，有时候你也可以活用一下成为优点，至少你在研究野史作者的观点时，就可以从他写的野史入手。”

  “一般而言，野史的特点为非史官、体裁不拘、记事多出于传闻且较少忌讳。”

  “这个是野史。你再来看《国史考异》。”

  “潘柽章是明末清初的遗民学者，我叫他学者，不叫作者，他以‘隐居著述’的方式坚守气节。他确实不是官方史官，这估计也是很多人认为他的书是野史的原因。”

  “但你要这么说，清末至今那么多史书，有几本是官方史官写的？除了史官和野史作者外，还有一种人，叫学者。”

  “阳明学院的《阳明心学概论》上有一句话你不是很推崇吗——阳明心学至少不是唯心主义。”

  “套一下公式，我认为，《国史考异》至少不是野史。”

  “首先你要知道，潘柽章的《国史考异》是为了服务纪传体史书《明史记》写的辅助性考证著作。”

  “我认为，当然肯定不只有我一个人这么认为，他是具有明确的学术目的的，动机是为修正《明实录》等官方史料的曲笔与讹误。”

  “这就跟野史不一样了。”