从镇兵到大帝，朕这一生如履薄冰_第375页

  “嗐，这呆货！枉费我等从鲁郡将他请来，干吃饭不做事。山客，要不叫你阿兄出头，他是我们青州名士，一言能顶常人万句话！”出身清河崔氏青州房的崔祖螭，一阵咬牙切齿之后，转向和身边年龄相仿的好友张僧皓言语。他口中所说的名士正是张僧皓的哥哥，临淄张氏家主，号称青州三徽的张烈张微之。

  张僧皓闻言之下，立刻也开始低唤起来，然而坐于崇圣侯孔渠身边的张烈，也是一声不答，闭目养神，好像两人齐齐携手同游天外去了。

  孔渠听着身后的呼声，面上古井不波，心中却冷笑连连，崔祖螭这些小辈毛都没长齐，还想拿自己当枪使，真是痴心妄想。倒是身边这个张烈果然老狐狸，安坐如山，看来是要怀着和自己一样的心思了。

  不提青州世族这边的动静，众僧侣在几番搜寻之后，已经纷纷将目光聚在一个五十多岁，神情清朗的老僧身上。

  老僧昙鸾感受着利箭般的灼热目光，苦笑一声之后，便要无奈起身。

  然而正在此时，却有一道缓慢而沉重的脚步声传来，所有人循声而去，却是来自台侧楼梯，此时大会已经过半，难道还有人前来参会？

  未几时，脚步声愈发响亮，只见两个僧人一前一后相伴而来，跟在后面作侍从姿态的那位身形消瘦高挑，行走之间袖子空荡飘摇，却是一个独臂之人。

  走在前面的那个僧人则与之迥然不同，身躯雄壮，几乎不下于彭乐，满脸虬髯，手持一个枯木手杖，令人诧异的是他的面容，高鼻深目，眼现绀青色，赫然是个胡人！
  只见这胡僧走至场中，操着一口口音怪异的洛阳正音说道：“贫道达摩拜见丞相。”

  
　
注：没想到吧，达摩正是这个时代的人。史书记载他是在梁武帝普通七年年末（公元526年）在广州登陆，527年十月去的建业，见了萧菩萨。然后没多久就过江到达洛阳，栖身与嵩山少林寺
  　
　
  



　
  第280章 千里外关中生变

  达摩！

  裴昇眼角直抽，原本漫不经心的态度一下子收敛起来，双目炯炯放光，不停上下扫视着这个后世举世闻名之人。禅宗始祖、一苇渡江、少林寺面壁九年，各种传说在裴昇脑海纷至沓来，当然最让他好奇的则是关于达摩是武功高手的传说。

  身材雄壮，提着手腕粗细的木杖，倒是有几分鲁智深的姿态，说不得上了战场应该是个好武将。裴昇半晌不回话，只是捏着下巴，怔怔出神，他瞥了彭乐一眼，暗自估量，这两人究竟谁人气力更大一些。

  “这胡僧乃是去岁年末从南朝来的北地，入洛阳之后，一直都寄居在嵩山少林寺。自丞相在洛阳颁布抑佛之策后，其人也在责令还俗之列。但是未等官府入寺擒捉，他就已经逃跑不见，原以为此人回去南朝了，未想到今日居然敢来会场。”于谨开始小声解释，“他身后那个高瘦僧人法号神光，荥阳人，乃是达摩在少林寺收的弟子。”

  话音停顿片刻之后，于谨小心探问道：“丞相，似是认识这胡僧？”

  认识，简直就是如雷贯耳，但是裴昇心中这么想，嘴上可不能这么说，他微微摇头，“只是甚少见胡僧，一时惊异罢了。”

  随即，抬眼盯着达摩，似笑非笑道：“好个胡僧，来此地作甚？”

  “来此自然是为了辩经。”达摩坦然而且从容。

  高台上的一众沙门纷纷交头接耳起来，他们亦不识得这个胡僧是何方神圣，最后方才在王仲宝口中得知，其人自海外泛舟而来，先入南朝，最近才到的洛阳。

  “如此声名不显之辈，如何能辩得赢邢邵，鸾公，还是得你上。”一名僧人急冲冲的对着昙鸾言语，恨不得一把将昙鸾推上场。

  昙鸾低眉垂目，心中愈感悲伤，沙门真是已经糜烂不堪到极致了，也难怪裴昇要灭佛。身侧的数名僧人见昙鸾这番模样，纷纷跺脚气急。

  “好，那你就发言吧！”

  裴昇虽然心中对达摩这个突如其来的禅宗始祖颇有些忌惮，但是他还是相信邢邵，一番思量之后，从容挥手，摆出一副拭目以待的姿态。

  高台之上，江风凌冽，加上此时已近寒冬，直如刀割，达摩拂了拂身上单薄的僧衣，甚至还拉开领口，似乎心中滚烫，无法释放。

  众人皆静，只等达摩开口。

  “尔等修的不是真佛法，修的都是假禅，是魔道！”一个大喝，如同冬日爆雷，惊得所有人目瞪口呆，包括裴昇亦是如此，只见达摩根本不是向着邢邵说话，而是走至沙门方阵前面，神情如同怒目金刚。

  一众沙门艰难的眨着眼睛，愣了半晌，才反应过来，随即在座诸多僧人纷纷起身，与达摩凛然相对。

  达摩却丝毫不惧，操着一腔口音浓重的雅言，开始缓缓说起了自己的理论，亦即是后世流传甚广的禅宗。众沙门万万没想到这个半路杀出的胡僧，居然会变成了自己的敌人，于是乎，各种责难，斥问络绎不绝，简直比和邢邵对阵之时还卖力。

  达摩却如一个武林高手，见招拆招，一一反驳，纵然有些言语不会说，也只是侧身询问神光之后，再继续阐述。但是他分明没有武林高手点到即止的风范，每每都要将那些沙门僧人逼到死角，无言以对才罢休。

  邢邵呆站在场上半天，干巴巴的咽了咽口水，最后只能苦笑着返回座位，他已然知道，这大会下半场的主角不是自己了。

  裴昇则先是迷迷糊糊的听了一阵之后，才恍然大悟，为何达摩要反过来驳斥这些沙门中人。

  无他，道不同而已，现在的佛教因缘染习，只知一味奉承达官显贵来获得地位，纵情奢华富贵，劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰。无怪乎远道而来的达摩说他们是假禅和魔道，毕竟他所修的禅宗讲究心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。

  两者不说天壤之别，简直就是水火不容。

  就像达摩，面壁九年就能悟道，什么大寺大庙，什么高塔浮图，什么田亩美食，什么仆役侍从，统统都是阻碍自己悟道的魔障。

  后世有人说禅宗就是佛教中的阳明心学，确有几分道理。阳明心学讲的核心观点是知行合一，而禅宗讲究悟，不管是渐悟还是顿悟，其实都是心灵层面的认知，亦即是心学里的知。

  两者的认识论如出一辙，甚至王阳明对于知行的理解直接受到禅宗六组慧能“定慧”的影响，慧能说“莫言先定后慧，先慧后定，定慧各别。”王阳明说“知先行后”。知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一，就是一念发动处是善便去行了，发动处有不善，就将这不善的念克制，一如禅宗里的戒定慧。

  讲白了就是要认知到什么是善，什么是恶，为善去恶，只要能做到这点，人人皆能成圣，皆能成佛。

  尽管达摩此时的理论远没有后世慧能阐发之后那样透彻，但是和这些沙门僧人比起来，简直就是降维打击，没多久就无人敢和他辩驳了。